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ChatGPT融入「簡明語言」翻譯課程之實踐研究 |
吳素汝 |
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透過協作式線上跨國學習觀察文化特有的溝通模式：天主教輔仁大學有關跨文化溝通學習的新嘗試 |
許書珊 |
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APP 輔助學習對低成就日語學習者學習成效及自主學習能力影響之初探 |
陳姿菁 |
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表述「他們」的應然與困難: 左韓瑞《移民漁工血淚記》中的 跨國漁工* |
林祁漢 |
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海里希‧伯爾小說中戰後人性的重建 |
鄭惠芬 |
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達拉薇爾‧曼麗《新亞特蘭提斯》之朱文諾式諷刺懷舊 |
蘇靖棻 |
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亨利‧大衛‧梭羅的非二元視角：從佛學觀點探析《湖濱散記》 |
許惠芬 |
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亞西西壁畫中的格雷喬耶誕場景：歷史與藝術之旅 |
柯士達 |
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橋接語言差異：以虛詞「若」的運用為例談漢譯佛典關係子句 |
林美伶（釋堅融） |
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Covid-19:毛主義目的論的挑戰 |
蘇毅 |
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由學習者建構語言知識的課程嘗試 —以初級日語課程之認識日語語音 為例— |
王怡人 |
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中譯西字幕翻譯之描述性研究 -以臺灣電影《車拚》文化元素為例 |
吳仙凰、Laura SANTAMARIA GUINOT |
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疫起「實線」逐步口譯國際事務議題課程：主題式與溝通式口譯教學之探討 |
林虹秀 |
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對外西語課堂中的感謝語用探討 |
劉姿妤 |
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運用 ARCS 動機理論融入外語教學之學習成效研究：以初級日語讀本課程為例 |
蔡佩青、魏世杰 |
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進階法語教學裡的跨文化溝通 |
劉政彰 |
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中世紀藝術中的朝聖者 |
柯士達 |
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新冠疫情下的「鬼滅」奇蹟：《鬼滅之刃》中的疾病書寫、愛、殘酷與慈悲 |
沈美雪 |
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外國偵探小說的義文翻譯：以阿嘉莎.克莉絲蒂的《三幕悲劇》為例 |
施喬佳 |
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對死亡的恐懼和對生命的焦慮：讀《莊子》和《物性論》 |
卡特羅 |
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用語藝教創造力:多元識讀導向的大專英語教學 |
蘇文伶 |
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援用 OPI 概念的教學初探──以非日語系初學者為例── |
陳姿菁 |
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論《陶泥的天空》中的混雜的文類及重建記憶之省思 |
楊瓊瑩 |
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以洗腳作為歡迎儀式:多梅尼科‧迪‧巴托洛溼壁畫之研究 |
柯士達 |
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盧克萊修關於大自然詩歌 |
卡特羅 |
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日本〈武士道〉之初探－以對大眾之教化探討其德目之多樣性 |
何欣泰 |
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無所不在的文明餘緒：《等待野蠻人》 |
鍾淑玫 |
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德語初學階段之學習困難及英語對德語學習之語言遷移 |
鄭安安、顏徽玲 |
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大學第二外語教材研究──以輔仁大學全人教育課程中心「基礎日文」自編教材為例── |
蔡嘉琪 |
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國際醫療口譯的專業實習省思 |
笹岡敦子 |
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「後現代主義」的缺席：1980年代《玫瑰的名字》在中國大陸的跨文化轉譯 |
盧嫕 |
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一齣喜劇，兩種笑點－德語喜劇電影字幕翻譯中的順應 |
徐安妮 |
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台灣大學生日語學習動機與學習態度之研究－以輔仁大學非日語專攻學習者為對象 |
許孟蓉 |
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吟唱《內城區藍調》：圈內外人的個人與社群創傷 |
錢欽昭 |
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圖尼耶小說《金滴》中牧羊少年的遷移與追尋－圖像與符號的觀看之旅 |
林韋君 |
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探析外語教學中文化能力的培養：分析西語文化教材 |
黃韵庭 |
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探討西班牙語檢定考試（DELE）閱讀測驗中動詞的使用情況 |
呂羅雪；林恆卉 |
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從中西文化互動研究探討西語組「E-Plan文化解析」單元 |
耿哲磊；杜東璊；舒小珠 |
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台灣技職院校應用外語系四技英文寫作課程－設計、執行、與展望－ |
陳瑋瑜 |
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以放聲思考法探討高低成就學生的英文翻譯策略與錯誤 |
林紫玉 |
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從「從舊到新」的功能原則談華語與英語「引介句」的對比分析（下） |
湯廷池 |
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大一學生對校內英語能力檢測態度初探 |
彭貞淑；陳麗卿；許健哲；李素貞 |
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從「從舊到新」的功能原則談華語與英語「引介句」的對比分析 |
湯廷池 |
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歌德《維特》的接受與影響：菲特列希•尼可萊《少年維特的喜樂》及烏里希•朋茲多爾夫《少年威波的新煩惱》 |
王美玲 |
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葛雷哥與時代的信仰 |
傅玉翠 |
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事體結構認知對閱讀成效影響之探討 |
呂羅雪；盧慧娟 |
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宗教電影中的視覺景觀——耶穌傳記影片的女性凝視 |
張瓈文 |
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中日口語言談訊息結構的比對分析 |
楊承淑 |
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