| 1 |
馬克 - 烏威‧克靈科幻小說《優質國度》中的透明社會: 一座數位全景監獄 |
林郁嫺 |
21 |
| 2 |
「跨領域素養導向」應用於 進階法語聽講訓練課程之教與學 |
黃馨逸 |
20 |
| 3 |
丁托列托畫筆下對抗瘟疫的聖人--聖洛克：另一個基督 |
柯士達 |
19 |
| 4 |
拉法耶特夫人與二十一世紀的 電影改編：從《蒙邦希耶王妃》(1662) 到《公主與她的情人》(2010) |
林德祐 |
18 |
| 5 |
約翰•濟慈與佛法: 苦與離苦 |
許惠芬 |
18 |
| 6 |
中世紀藝術中的朝聖者 |
柯士達 |
18 |
| 7 |
問題導向學習法在跨文化溝通課程中的應用：在 2020 年全球疫情大流行下以西班牙網路訊息為例的教學活動 |
杜東璊、劉姿妤 |
17 |
| 8 |
伊莎貝‧阿言德與其著作《寶拉》：疾病、死亡及希望 |
耿哲磊 |
17 |
| 9 |
對死亡的恐懼和對生命的焦慮：讀《莊子》和《物性論》 |
卡特羅 |
17 |
| 10 |
佩魯吉諾《最後的晚餐》：其聖經和藝術淵源 |
柯士達 |
17 |
| 11 |
資訊科技導向的跨文化義語教學 |
陳奕廷 |
17 |
| 12 |
日本〈武士道〉之初探－以對大眾之教化探討其德目之多樣性 |
何欣泰 |
15 |
| 13 |
無所不在的文明餘緒：《等待野蠻人》 |
鍾淑玫 |
15 |
| 14 |
德維爾小說《瘟疫與霍亂》中穿越時空的書寫 |
林韋君 |
13 |
| 15 |
斷裂/回歸/想像：析論《柳的四生》之家國符碼 |
張彣卉 |
13 |
| 16 |
普遍語言思潮中的漢語圖象－萊布尼茨的漢字研究與通用字符理想 |
盧怡君 |
11 |
| 17 |
戲劇教學與創意方法應用 |
李瑞媛 |
9 |
| 18 |
我國與教廷之文化交流關係(2004-2008) |
杜筑生 |
8 |
| 19 |
“產學研”相結合的實地調查－以“當代中國女性的審美觀”爲例 |
楊曉敏 |
8 |
| 20 |
司馬遼太郎的中國觀－有關流民文化的探討 |
黃翠娥 |
7 |
| 21 |
烏托邦的千種面貌：初探摩爾的《烏托邦》對德國烏托邦概念與文學的影響 |
黃渼婷 |
6 |
| 22 |
遺留在大溪地的那份愛－試探高更«諾亞 諾亞»與相關畫作身分認同之議題 |
張彣卉 |
6 |
| 23 |
羅曼•雅可布森(1896-1982)論失語症 |
洪振耀 |
3 |
| 24 |
宗教電影中的視覺景觀——耶穌傳記影片的女性凝視 |
張瓈文 |
2 |
