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表述「他們」的應然與困難: 左韓瑞《移民漁工血淚記》中的 跨國漁工* |
林祁漢 |
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醫療產業的危機：克里斯托夫‧馬格努森的《醫學小說》和勾特福理特‧班的中篇小說《大腦》 |
蔡莫妮 |
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亞西西壁畫中的格雷喬耶誕場景：歷史與藝術之旅 |
柯士達 |
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馬克 - 烏威‧克靈科幻小說《優質國度》中的透明社會: 一座數位全景監獄 |
林郁嫺 |
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「跨領域素養導向」應用於 進階法語聽講訓練課程之教與學 |
黃馨逸 |
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丁托列托畫筆下對抗瘟疫的聖人--聖洛克：另一個基督 |
柯士達 |
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拉法耶特夫人與二十一世紀的 電影改編：從《蒙邦希耶王妃》(1662) 到《公主與她的情人》(2010) |
林德祐 |
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約翰•濟慈與佛法: 苦與離苦 |
許惠芬 |
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中世紀藝術中的朝聖者 |
柯士達 |
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問題導向學習法在跨文化溝通課程中的應用：在 2020 年全球疫情大流行下以西班牙網路訊息為例的教學活動 |
杜東璊、劉姿妤 |
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伊莎貝‧阿言德與其著作《寶拉》：疾病、死亡及希望 |
耿哲磊 |
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對死亡的恐懼和對生命的焦慮：讀《莊子》和《物性論》 |
卡特羅 |
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佩魯吉諾《最後的晚餐》：其聖經和藝術淵源 |
柯士達 |
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資訊科技導向的跨文化義語教學 |
陳奕廷 |
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日本〈武士道〉之初探－以對大眾之教化探討其德目之多樣性 |
何欣泰 |
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無所不在的文明餘緒：《等待野蠻人》 |
鍾淑玫 |
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德維爾小說《瘟疫與霍亂》中穿越時空的書寫 |
林韋君 |
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斷裂/回歸/想像：析論《柳的四生》之家國符碼 |
張彣卉 |
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普遍語言思潮中的漢語圖象－萊布尼茨的漢字研究與通用字符理想 |
盧怡君 |
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戲劇教學與創意方法應用 |
李瑞媛 |
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我國與教廷之文化交流關係(2004-2008) |
杜筑生 |
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“產學研”相結合的實地調查－以“當代中國女性的審美觀”爲例 |
楊曉敏 |
8 |
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司馬遼太郎的中國觀－有關流民文化的探討 |
黃翠娥 |
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烏托邦的千種面貌：初探摩爾的《烏托邦》對德國烏托邦概念與文學的影響 |
黃渼婷 |
6 |
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遺留在大溪地的那份愛－試探高更«諾亞 諾亞»與相關畫作身分認同之議題 |
張彣卉 |
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羅曼•雅可布森(1896-1982)論失語症 |
洪振耀 |
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宗教電影中的視覺景觀——耶穌傳記影片的女性凝視 |
張瓈文 |
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